에스나의 사원
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에스나의 사원은 룩소르에서 남쪽으로 약 55km 떨어진 이집트 북부 도시 에스나(Esna)에 있는 고대 이집트 Chnum 사원의 유적입니다. 그는 고대 이집트 이름 Hut-Chenmu (Chnum의 집)를 이끌었습니다. 사원의 유일하게 살아남은 부분은 실제 성전의 현관 인 Pronaos입니다. 24 개의 기둥이 지원하고 손상되지 않은 지붕이 제공된이 홀은 강둑에서 서쪽으로 200m 떨어진 나일강에 위치한 도시 한가운데에 서 있습니다.
에스나의 사원은 widderköpfigen사람과 신의 창조자로 활동한 토끼 Chnum에게 헌정되었습니다. Chnum. Chnum-Hapi로 그의 모습에서Chnum-Hapi, 그는 나일강 둔부들을 매년 부활시켜 나일강의 둔부들을 떠올렸다. 또한 그의 아내 Menhit, 도시 여신 Nebetuu 및 신들 Heka와 Neith는 숭배되었습니다. 사원의 발견 된 프로나는 발굴 된 우울증에서 에스나 (Esna)시의 거리 수준보다 9 미터 아래에 있습니다. 사원 입구에서 계단이 아래로 이어집니다. 오늘날 볼 수 있는 성전 부분은 프톨레믹 시대와 로마 시대에서 유래되었다.[ 1]
역사
에스나 사원 (이집트)
Chnum 사원, Esna
이집트의 상황
에스나의 Chnum 사원은 18의 초기 성소의 폐허에 지어졌습니다. 왕조, 늦어도 Thutmosis III의 시간 († 1425 v. Chr.), 건설.[ 1] 새로운 건물은 2 세기 v에서 파라오 프톨레마이오스 8세의 통치하에 지어졌습니다. Chr.. 2] 건물의 프톨레마이오스(Ptolemaic)의 주요 부분인 Chnum의 성소가 있는 나오오스(Naos)는 중세 시대에 상실되었다. 로마 시대에 Kaiser클라우디우스 황제(41–54)는 데카우스 황제(249–251)에 의해 완공된 나머지 프로나오스의 건설을 시작했다. 나일강의 연례 홍수와 관련된 홍수로 인해 성전 지역은 점차 실트 아래로 가라앉았고, 그 양은 에스나 시의 현재 거리 수준의 높이로 증가했습니다.[[1]
칼럼 홀 1842-45
현대가 시작될 무렵, 땅은 pronao의 기둥의 수도에 도달했습니다. 나폴레옹 보나파르트(Napoleon Bonaparte)가 이집트를 정복하는 동안, 이 도시의 주민들은 성전 지붕 아래 있는 프랑스로부터 자신을 보호했으며, 수도 위의 총알은 여전히 볼 수 있다고 한다.[ 3] 프랑스 군인들은 그 후 프로나오의 기둥 홀을 부분적으로 파냈다. 첫 번째 과학적 발굴은 19 일 중반에 이루어졌습니다. 오귀스트 마리엣을 통한 세기.
이집트의 최근 역사에서 Chnum Temple의 복원 된 수도원은 Esna시의 주요 관광 명소가되었습니다. 나일강의 가까운 위치로 인해 건물 방문은 북쪽의 룩소르 (Luxor)와 아스완 (Aswan)에서 남쪽으로 135km 떨어진 강 크루즈의 필수적인 부분입니다. Chnum Temple 동쪽 부두에서 길은 Esna의 바자회 거리를 안내합니다. 2018 년부터 이집트 - 독일 연구팀이 사원에서 집중적으로 일했습니다. 4] 수천 년 동안, 더 이상 눈에 보이는 색깔 및 세부사항은 란, 천장 및 실내 벽에 점화되기 위하여 가져오지 않았습니다. 아흐메드 에맘(Ahmed Emam)의 지시에 따라 하늘 대표의 완전한 복원과 색상 복원도 달성되었다.[ 5]][6]]
사원 단지
원래 사원 계획
보존 된 Pronaos 외에도 Esna의 Chnum Temple의 원래 단지에는 6 개의 기둥, 그 뒤에있는 성역 및 구호로 장식 된 둘레 벽이 장착 된 기둥이있는 홀이 포함되었습니다. 구조에서 건물은 EdfuEdfu와 Dendera의 사원과 비슷했습니다. 건물의 남서부 프톨레마이오스 부분이 누락되어 오늘날 Chnum Temple을 몸통으로 만듭니다.Torso 소수의 유물 만이 파괴 된 사원 부분의 배열을 지적합니다. 프로나오의 풍부한 구제는 식물의 생존 할 수없는 전반적인 그림을 보상합니다.
기둥 홀의 수도
오늘날에도 여전히 존재하는 Pronao의 기둥 홀은 너비가 33 미터이고 깊이는 16.5 미터입니다. 지붕은 13 미터 이상의 24 개의 기둥과 식물 형태의 복합 자본으로 지원됩니다. 7] 예를 들어 에스나 성체의 찬사(Chnum Temple of Esna)의 주(州)는 에드후 신전(Temple of Edfu)의 보철보다 크다. 에드푸 (Edfu)와 같은 첫 번째 열의 기둥은 중앙에 위치한 정문의 양쪽에 6 개의 반 높이의 인터콜롬비아 벽을 통해 연결됩니다. 그들 중 3 명은 문 돌파구를 가지고 있습니다. 벽 위에, 새 격자는 pronaos의 내부를 보호하기 위하여 오늘 설치되었습니다.
중간 입구의 양쪽에있는 기둥을 연결하는 벽의 네 가지 벽에는 로마 황제 Tiberius, Claudius 및 Nero가 다양한 이집트 신들을 가진 파라오로 나타내는 사원 정면에 구호가 붙어 있습니다. 왼쪽에 클라우디우스는 전형적인 청소 장면에 등장하는데, 이 장면에서 이비스 머리의 Thot과 falkenköpfige매머리인 Horus는 사자 머리 멘히트가 있는 상태에서 통치자의 머리에 물을 주고 티베리우스는 이집트 이중 왕관 Pschent와 함께 지하 unterägyptische이집트 Wadjet과 Upper Egyptian Nechbet에 의해 Chnum으로 이어집니다. Chnum 앞에는 "양국의 연합"의 상징이있는 연단에 Heka-pa-chered 어린이 신 Heka-pa-chered가 있습니다. 그는 또한 Chnum의 아들로 menhit을 가진 어머니로 해석됩니다. 중앙 사원 입구의 오른쪽에 벽에는 Nero와 함께 두 장면이 있습니다. 정문 옆에는 월과 헤카를 통해 문 돌파구가있는 다른 벽 인 Neith로 인도되며 Harsiese와 Thot을 통해 파라오 이중 왕관과의 대관식을 보여줍니다.[ 1]
Fassadenreliefs beiderseits des Tempeleingangs
Horus und Thot reinigen Kaiser Claudius im Beisein der Göttin Menhit
여신 Menhit의 면전에서 Horus와 Thot 정화 황제 Claudius
Kaiser Tiberius wird von Wadjet und Nechbet zu Chnum geführt (davor der Kindgott Heka-pa-chered)
황제 Tiberius는 TiberiusWadjetWadjet과 Nechbet에 의해 NechbetChnum으로 인도됩니다 (아이 신 Heka-pa-chered 전에)
Month und Heka führen Kaiser Nero zur Göttin Neith
달과 Heka는 Nero 황제를 여신 Neith로 인도합니다.
Krönung des Nero durch Harsiese und Thot mit der Doppelkrone Ägyptens
Krönung des Nero durch Harsiese und Thot mit der Doppelkrone Ägyptens
pronao (SW/SO)의 후방과 옆 전망
남서쪽의 기둥 홀의 외벽 인 Pronaos의 뒤쪽에는 Ptolemaic Temple 단지와의 이전 연결이 보일 수 있습니다. 과거에 절반에 불과하고 Pronaos와 접해있는 성전 기둥 홀의 벽은 불균형 적으로 큰 로마 줄기에 통합됩니다. 건물 벽에는 3개의 개구부가 있습니다. 중간, 프톨레마이오스 포털은 성전 내부의 성소로 이어졌습니다. 두 쪽의 개구부는 실제 성전 집 주변의 원주 복도의 문이었습니다. 이 두 문 주변의 구호 묘사는 황제 마크 아우렐 (Mark Aurel)과 그의 아들과 후계자 인 코모두스 (Commodus)의 시대로 거슬러 올라갑니다. 그들은 두 통치자를 신들 앞에서 파라오로 보여준다.[ 1]
Südostseite des Pronaos
Domitian은 ChnumChnum과 Menhit 전에 국가의 적을 죽입니다.
Trajan erschlägt vor Chnum die Feinde des Landes
Pronaos의 천장 릴리프
대반둥의 외벽은 또한 안도감으로 완전히 장식되어 있습니다. 그(것)들에서, 로마 황제 티투스, 도미티아누스, 트라잔은 묘사되고, 티투스는 더 작은 구호물에서만 발견되고, 그래서 성수막의 여신 사카멧 앞에 있는 거북의 첫번째에 남동부 벽에 그리고 여신 Menhit의 앞에 오릭스 antelope의 살해. 4 개의 대표 평면에서 두 개의 구제가 특히 두 개의 레벨 이상의 높이를 포함하여 크기에 따라 강조됩니다. 그들은 크기면에서뿐만 아니라 그 내용면에서도 동일합니다.
남동쪽 벽의 오른쪽에 있는 도미디안은 파라오의 방식으로 신들의 Chnum과 Menhit 앞에 이집트의 적 집단을 죽입니다. 그는 그들을 머리카락의 술자리에 붙입니다. 성전 주인 Chnum은 사자에게 하늘 칼, Chepesh를 동반 한 통치자에게 건네줍니다. Menhit은 Chnum 뒤에있는 장면에 다른 사람의 삶의 흔적을 Anch들고 손을 들고 있습니다. 북서부 프로나오스 벽은 상대방을 죽이는 동일한 장면을 보여줍니다. 여기에 국가의 적들을 머리카락의 술꾼으로 잡는 것은 트라잔 황제입니다. 통치자와 동행하는 사자조차도 Chnum의 Chepesch의 구제와 Chepesch의 인수를 반복합니다. Menhit 뒤에 서있는 여신 Neith의 묘사 만이 Domitian과의 안도에서 벗어났습니다.[1]
벽과 기둥 모두에 위치한 pronao 내부의 비문과 구호는 보존 상태가 좋습니다. 홀의 천장은 종교적-복 천문학적 프레스코화로 덮여 있습니다. 여기에서 고대 이집트 조디악 표지판과 미드 필드의 북서쪽과 남동쪽의 6 개의 천장 들판에서 태양의 "낮과 밤 드라이브"를 묘사 할 것입니다. 달은 북서쪽 천장 스트립에 그려져 있습니다. 거기와 남서부 천장 섹션에는 소위 데친 별이라고도합니다. 하늘의 이미지는 해당 축제에서 그들 사이에서 행동하는 신들의 각각의 시간에 할당됩니다.
Die Wände und Säulen des Innenraums der Halle wurden wie die Außenreliefs weitgehend in den Herrscherzeiten nach Vespasian, beginnend mit Titus, vor allem aber unter Domitian und Trajan erstellt. Unter Nero und Vespasian hatte man nur an wenigen Punkten bezüglich der Ausschmückung gearbeitet. In der Zeit Vespasians war mit der Deckendarstellung des Mittelteils begonnen worden. Diese wurde erst nach ihm vollendet. Unter Titus und Domitian verzierte man mindestens zehn der Säulen des Pronaos. An die kurze, nicht einmal zweijährige Regierungszeit Nervas erinnern nur zwei Reliefdarstellungen, eine auf einer Säule, die andere an der Rückwand oberhalb der ptolemäischen Tempelwand. Letztere zeigt den Kaiser, wie er vor der Barke der Göttin Neith ein Rauchopfer darbringt.[1]
Pronao의 기둥의 샤프트에는 사원의 축제 달력을 반영하는 비문이 제공되며, 아마도 두 섹션으로 나뉘어져 있으며, Pronao의 앞 초석 안쪽에 Domitian 황제 아래에 배치됩니다. 홀의 벽에서 다양한 로마 황제의 대표는 통치자의 입장과 이집트 종교와 관련하여 그곳에서 구호를 계속했습니다. 따라서 황제 Commodus, Septimius Severus, Caraclala, Geta, Severus Alexander, Philipars 및 Decius가 나열됩니다. 구호, 3의 날짜 센터. 세기, Decius는 Lower Egyptian 왕관을 가지고 있으며, 창조자 신 Chnum의 상징 인 인간과 숫양에서 Chnum을 어떻게 건네는지 보여줍니다. 그것은 Esna의 고대 이집트 사원의 마지막 생존 사원 구호입니다.[1]
pronao의 기둥 홀의 내부
Blick zur Nordwestwand
Blick zur Nordwestwand
Säulengang
Säulengang
Hintere Portalwand
Hintere Portalwand
Säulenkapitell
Säulenkapitell
Helle Farbgebung der Säulen und Wände des Tempels
사원의 기둥과 벽의 밝은 착색
에스나에서 고대 이집트 사원 축제
Zwei der wichtigsten Esna-Tempelfeste fanden zu Ehren von Neith und Chnum statt. Das Neith-Fest wurde am 13. Ipip als weibliches Pendant des Chnum-Festes „Festsetzen der Töpferscheibe“ ausgerichtet, das in Esna zeitgleich mit dem Dendera-Fest „Erheben des Himmels für Ptah“ am ersten Tag des Mondkalenders im Monat Pa-en-Amenhotep gefeiert wurde. Gründe hierfür sind in der speziellen Bedeutung des Chnum und der Neith in Esna zu sehen, die hier insbesondere als Schöpfergottheiten verehrt wurden.[8] Daneben werden im Festkalender von Esna unter anderem folgende wichtige Feierlichkeiten erwähnt:
22. Hathyr: Krönungsfest des Götterkindes Heka-pa-chered mit Auszug zu den Außentempeln Pa-netjer und Pa-Chnum.
23. Hathyr : 식물의 부흥을위한 Nebetuu (양국의 미스트리스)의 대관식 축제. Nebtuu는 Tefnut그녀의 형제 Schu를 방문한 Tefnut으로 나타났습니다.
29. Hathyr: Fest der Nebetuu
30. Hathyr : 죽은 신들, 특히 Osiris의 숭배, Abaton에 대한 발췌 및 Isis 행렬.
Monat Ka-her-ka: Mehrere Prozessionen des Heka und der Nebtu, in welche unter anderem das Tanzfest des Schu-Chnum mit Menhit-Nebtu eingebettet war, das auf den mythologischen Themenkomplex von der Heimkehr des Sonnenauges Bezug nahm. Der Charakter aller im Monat Ka-her-ka begangenen Prozessionen war auf die Inhalte Geburt und Wiedergeburt ausgerichtet. Die weiteren Esna-Prozessionen orientierten sich inhaltlich an dem vom 29. bis zum 30. Ka-her-ka überregional begangenen „Fest der Wiedergeburt von Osiris“, dem sich am 1. Ta-abet die Zeugung des Horus anschloss.
Weitere Feste der Nebetuu: 5. Pa-en-Amenhotep, 1. Pa-en-Chonsu und 21. Ipip.
Literatur
Hans Bonnet: Latopolis. In: Lexikon der ägyptischen Religionsgeschichte. Nikol, Hamburg 2000, ISBN 3-937872-08-6, S. 416 ff.
Maria-Theresia Derchain-Urtel: Die Bild- und Textgestaltung in Esna. In: Ursula Verhoeven, Erhart Graefe: Religion und Philosophie im alten Ägypten: Festgabe für Philippe Derchain zu seinem 65. Geburtstag am 24. Juli 1991 (= Orientalia Lovaniensia analecta. Band 39). Department Oriëntalistiek, Leuven 1991, ISBN 90-6831-337-1, S. 107–121.
Maria Theresia Derchain-Urtel: Epigraphische Untersuchungen zur griechisch-römischen Zeit in Ägypten (= Ägypten und Altes Testament. Band 43). Harrassowitz, Wiesbaden 1999, ISBN 3-447-04173-0.
Lieven의 Alexandra : Esna 위의 하늘. 이집트의 종교 천문학에 관한 사례 연구는 Esna 사원 (= Egyptological Treatises의 우주 정복 및 architiravirus 비문의 예를 사용합니다. 볼륨 64). Harrassowitz, Wiesbaden 2000, ISBN 3-447-04324-5 (동시에: 석사 논문, 튀빙겐 대학, 1998).
Giovanna Magi: Eine Fahrt auf dem Nil – Die Tempel Nubiens, Esna · Edfu · Kom Ombo. Casa Editrice Bonechi, Florenz 2008, ISBN 978-88-7009-246-2, S. 6–11.
Hisham El-Leithy, Christian Leitz, Daniel von Recklinghausen: Altes Ägypten - Das Farbwunder von Esna. In: Spektrum Geschichte. Band 4/2025, Spektrum der Wissenschaft, Berlin 2025, ISBN 978-3-95892-983-8.
Christian Leitz : Esna의 천문학적 천장. 에스나 연구 IV (= 후기 이집트 종교에 대한 연구. [SSR] 볼륨 45). Harrassowitz, Wiesbaden 2024, ISBN 978-3-447-1244-3.
웹 링크
공용 : 에스나의 사원 – 이미지, 비디오 및 오디오 파일 수집
에스나의 사원. - 평면도와 함께 ON: seltet.de (메멘토 의 3. 2011년 7월 인터넷 기록 보관소)
Esna - . – Chnum Temple의 구호 사진. 에: www1.biologie.uni-hamburg.de ; 14에 마지막으로 액세스. 2023년 8월.
개별 증명
에스나 – Chnum Temple. 에: nefershapiland.de ; 14에 마지막으로 액세스. 2023년 8월.
Giovanna Magi: A Ride on the Nile – The Temples of Nubia, Esna · Edfu · Kom Ombo. 피렌체 2008, S. 7.
ESNA: Chnum Temple. 에: roland-harder.de ; 14에 마지막으로 액세스했습니다. 2023년 8월.
가 나 Esna . News On: from 20. 2023년 10월; 10월에 마지막으로 액세스했습니다. 2025년 11월.
연구팀이 Esna 사원에서 더 많은 천장 그림을 밝힙니다. - News On: archaeologie-online.de 28. 2023년 3월; 10일에 마지막으로 액세스했습니다. 2025년 11월.
Hisham El-Leithy, Mustafa Ahmed: Project: The Temple of Esna. (복원 전후에 세부 사항) 켜짐 : 9에서 uni-tubebingen.de 스탠드. 2024년 1월; 10일에 마지막으로 액세스했습니다. 2025년 11월.
Giovanna Magi: A Ride on the Nile – The Temples of Nubia, Esna · Edfu · Kom Ombo. 피렌체 2008, S. 8.
Maria-Theresia Derchain-Urtel : Esna의 그림 및 텍스트 디자인. 루벤 1991, S. 116.
에스나의 사원은 widderköpfigen사람과 신의 창조자로 활동한 토끼 Chnum에게 헌정되었습니다. Chnum. Chnum-Hapi로 그의 모습에서Chnum-Hapi, 그는 나일강 둔부들을 매년 부활시켜 나일강의 둔부들을 떠올렸다. 또한 그의 아내 Menhit, 도시 여신 Nebetuu 및 신들 Heka와 Neith는 숭배되었습니다. 사원의 발견 된 프로나는 발굴 된 우울증에서 에스나 (Esna)시의 거리 수준보다 9 미터 아래에 있습니다. 사원 입구에서 계단이 아래로 이어집니다. 오늘날 볼 수 있는 성전 부분은 프톨레믹 시대와 로마 시대에서 유래되었다.[ 1]
역사
에스나 사원 (이집트)
Chnum 사원, Esna
이집트의 상황
에스나의 Chnum 사원은 18의 초기 성소의 폐허에 지어졌습니다. 왕조, 늦어도 Thutmosis III의 시간 († 1425 v. Chr.), 건설.[ 1] 새로운 건물은 2 세기 v에서 파라오 프톨레마이오스 8세의 통치하에 지어졌습니다. Chr.. 2] 건물의 프톨레마이오스(Ptolemaic)의 주요 부분인 Chnum의 성소가 있는 나오오스(Naos)는 중세 시대에 상실되었다. 로마 시대에 Kaiser클라우디우스 황제(41–54)는 데카우스 황제(249–251)에 의해 완공된 나머지 프로나오스의 건설을 시작했다. 나일강의 연례 홍수와 관련된 홍수로 인해 성전 지역은 점차 실트 아래로 가라앉았고, 그 양은 에스나 시의 현재 거리 수준의 높이로 증가했습니다.[[1]
칼럼 홀 1842-45
현대가 시작될 무렵, 땅은 pronao의 기둥의 수도에 도달했습니다. 나폴레옹 보나파르트(Napoleon Bonaparte)가 이집트를 정복하는 동안, 이 도시의 주민들은 성전 지붕 아래 있는 프랑스로부터 자신을 보호했으며, 수도 위의 총알은 여전히 볼 수 있다고 한다.[ 3] 프랑스 군인들은 그 후 프로나오의 기둥 홀을 부분적으로 파냈다. 첫 번째 과학적 발굴은 19 일 중반에 이루어졌습니다. 오귀스트 마리엣을 통한 세기.
이집트의 최근 역사에서 Chnum Temple의 복원 된 수도원은 Esna시의 주요 관광 명소가되었습니다. 나일강의 가까운 위치로 인해 건물 방문은 북쪽의 룩소르 (Luxor)와 아스완 (Aswan)에서 남쪽으로 135km 떨어진 강 크루즈의 필수적인 부분입니다. Chnum Temple 동쪽 부두에서 길은 Esna의 바자회 거리를 안내합니다. 2018 년부터 이집트 - 독일 연구팀이 사원에서 집중적으로 일했습니다. 4] 수천 년 동안, 더 이상 눈에 보이는 색깔 및 세부사항은 란, 천장 및 실내 벽에 점화되기 위하여 가져오지 않았습니다. 아흐메드 에맘(Ahmed Emam)의 지시에 따라 하늘 대표의 완전한 복원과 색상 복원도 달성되었다.[ 5]][6]]
사원 단지
원래 사원 계획
보존 된 Pronaos 외에도 Esna의 Chnum Temple의 원래 단지에는 6 개의 기둥, 그 뒤에있는 성역 및 구호로 장식 된 둘레 벽이 장착 된 기둥이있는 홀이 포함되었습니다. 구조에서 건물은 EdfuEdfu와 Dendera의 사원과 비슷했습니다. 건물의 남서부 프톨레마이오스 부분이 누락되어 오늘날 Chnum Temple을 몸통으로 만듭니다.Torso 소수의 유물 만이 파괴 된 사원 부분의 배열을 지적합니다. 프로나오의 풍부한 구제는 식물의 생존 할 수없는 전반적인 그림을 보상합니다.
기둥 홀의 수도
오늘날에도 여전히 존재하는 Pronao의 기둥 홀은 너비가 33 미터이고 깊이는 16.5 미터입니다. 지붕은 13 미터 이상의 24 개의 기둥과 식물 형태의 복합 자본으로 지원됩니다. 7] 예를 들어 에스나 성체의 찬사(Chnum Temple of Esna)의 주(州)는 에드후 신전(Temple of Edfu)의 보철보다 크다. 에드푸 (Edfu)와 같은 첫 번째 열의 기둥은 중앙에 위치한 정문의 양쪽에 6 개의 반 높이의 인터콜롬비아 벽을 통해 연결됩니다. 그들 중 3 명은 문 돌파구를 가지고 있습니다. 벽 위에, 새 격자는 pronaos의 내부를 보호하기 위하여 오늘 설치되었습니다.
중간 입구의 양쪽에있는 기둥을 연결하는 벽의 네 가지 벽에는 로마 황제 Tiberius, Claudius 및 Nero가 다양한 이집트 신들을 가진 파라오로 나타내는 사원 정면에 구호가 붙어 있습니다. 왼쪽에 클라우디우스는 전형적인 청소 장면에 등장하는데, 이 장면에서 이비스 머리의 Thot과 falkenköpfige매머리인 Horus는 사자 머리 멘히트가 있는 상태에서 통치자의 머리에 물을 주고 티베리우스는 이집트 이중 왕관 Pschent와 함께 지하 unterägyptische이집트 Wadjet과 Upper Egyptian Nechbet에 의해 Chnum으로 이어집니다. Chnum 앞에는 "양국의 연합"의 상징이있는 연단에 Heka-pa-chered 어린이 신 Heka-pa-chered가 있습니다. 그는 또한 Chnum의 아들로 menhit을 가진 어머니로 해석됩니다. 중앙 사원 입구의 오른쪽에 벽에는 Nero와 함께 두 장면이 있습니다. 정문 옆에는 월과 헤카를 통해 문 돌파구가있는 다른 벽 인 Neith로 인도되며 Harsiese와 Thot을 통해 파라오 이중 왕관과의 대관식을 보여줍니다.[ 1]
Fassadenreliefs beiderseits des Tempeleingangs
Horus und Thot reinigen Kaiser Claudius im Beisein der Göttin Menhit
여신 Menhit의 면전에서 Horus와 Thot 정화 황제 Claudius
Kaiser Tiberius wird von Wadjet und Nechbet zu Chnum geführt (davor der Kindgott Heka-pa-chered)
황제 Tiberius는 TiberiusWadjetWadjet과 Nechbet에 의해 NechbetChnum으로 인도됩니다 (아이 신 Heka-pa-chered 전에)
Month und Heka führen Kaiser Nero zur Göttin Neith
달과 Heka는 Nero 황제를 여신 Neith로 인도합니다.
Krönung des Nero durch Harsiese und Thot mit der Doppelkrone Ägyptens
Krönung des Nero durch Harsiese und Thot mit der Doppelkrone Ägyptens
pronao (SW/SO)의 후방과 옆 전망
남서쪽의 기둥 홀의 외벽 인 Pronaos의 뒤쪽에는 Ptolemaic Temple 단지와의 이전 연결이 보일 수 있습니다. 과거에 절반에 불과하고 Pronaos와 접해있는 성전 기둥 홀의 벽은 불균형 적으로 큰 로마 줄기에 통합됩니다. 건물 벽에는 3개의 개구부가 있습니다. 중간, 프톨레마이오스 포털은 성전 내부의 성소로 이어졌습니다. 두 쪽의 개구부는 실제 성전 집 주변의 원주 복도의 문이었습니다. 이 두 문 주변의 구호 묘사는 황제 마크 아우렐 (Mark Aurel)과 그의 아들과 후계자 인 코모두스 (Commodus)의 시대로 거슬러 올라갑니다. 그들은 두 통치자를 신들 앞에서 파라오로 보여준다.[ 1]
Südostseite des Pronaos
Domitian은 ChnumChnum과 Menhit 전에 국가의 적을 죽입니다.
Trajan erschlägt vor Chnum die Feinde des Landes
Pronaos의 천장 릴리프
대반둥의 외벽은 또한 안도감으로 완전히 장식되어 있습니다. 그(것)들에서, 로마 황제 티투스, 도미티아누스, 트라잔은 묘사되고, 티투스는 더 작은 구호물에서만 발견되고, 그래서 성수막의 여신 사카멧 앞에 있는 거북의 첫번째에 남동부 벽에 그리고 여신 Menhit의 앞에 오릭스 antelope의 살해. 4 개의 대표 평면에서 두 개의 구제가 특히 두 개의 레벨 이상의 높이를 포함하여 크기에 따라 강조됩니다. 그들은 크기면에서뿐만 아니라 그 내용면에서도 동일합니다.
남동쪽 벽의 오른쪽에 있는 도미디안은 파라오의 방식으로 신들의 Chnum과 Menhit 앞에 이집트의 적 집단을 죽입니다. 그는 그들을 머리카락의 술자리에 붙입니다. 성전 주인 Chnum은 사자에게 하늘 칼, Chepesh를 동반 한 통치자에게 건네줍니다. Menhit은 Chnum 뒤에있는 장면에 다른 사람의 삶의 흔적을 Anch들고 손을 들고 있습니다. 북서부 프로나오스 벽은 상대방을 죽이는 동일한 장면을 보여줍니다. 여기에 국가의 적들을 머리카락의 술꾼으로 잡는 것은 트라잔 황제입니다. 통치자와 동행하는 사자조차도 Chnum의 Chepesch의 구제와 Chepesch의 인수를 반복합니다. Menhit 뒤에 서있는 여신 Neith의 묘사 만이 Domitian과의 안도에서 벗어났습니다.[1]
벽과 기둥 모두에 위치한 pronao 내부의 비문과 구호는 보존 상태가 좋습니다. 홀의 천장은 종교적-복 천문학적 프레스코화로 덮여 있습니다. 여기에서 고대 이집트 조디악 표지판과 미드 필드의 북서쪽과 남동쪽의 6 개의 천장 들판에서 태양의 "낮과 밤 드라이브"를 묘사 할 것입니다. 달은 북서쪽 천장 스트립에 그려져 있습니다. 거기와 남서부 천장 섹션에는 소위 데친 별이라고도합니다. 하늘의 이미지는 해당 축제에서 그들 사이에서 행동하는 신들의 각각의 시간에 할당됩니다.
Die Wände und Säulen des Innenraums der Halle wurden wie die Außenreliefs weitgehend in den Herrscherzeiten nach Vespasian, beginnend mit Titus, vor allem aber unter Domitian und Trajan erstellt. Unter Nero und Vespasian hatte man nur an wenigen Punkten bezüglich der Ausschmückung gearbeitet. In der Zeit Vespasians war mit der Deckendarstellung des Mittelteils begonnen worden. Diese wurde erst nach ihm vollendet. Unter Titus und Domitian verzierte man mindestens zehn der Säulen des Pronaos. An die kurze, nicht einmal zweijährige Regierungszeit Nervas erinnern nur zwei Reliefdarstellungen, eine auf einer Säule, die andere an der Rückwand oberhalb der ptolemäischen Tempelwand. Letztere zeigt den Kaiser, wie er vor der Barke der Göttin Neith ein Rauchopfer darbringt.[1]
Pronao의 기둥의 샤프트에는 사원의 축제 달력을 반영하는 비문이 제공되며, 아마도 두 섹션으로 나뉘어져 있으며, Pronao의 앞 초석 안쪽에 Domitian 황제 아래에 배치됩니다. 홀의 벽에서 다양한 로마 황제의 대표는 통치자의 입장과 이집트 종교와 관련하여 그곳에서 구호를 계속했습니다. 따라서 황제 Commodus, Septimius Severus, Caraclala, Geta, Severus Alexander, Philipars 및 Decius가 나열됩니다. 구호, 3의 날짜 센터. 세기, Decius는 Lower Egyptian 왕관을 가지고 있으며, 창조자 신 Chnum의 상징 인 인간과 숫양에서 Chnum을 어떻게 건네는지 보여줍니다. 그것은 Esna의 고대 이집트 사원의 마지막 생존 사원 구호입니다.[1]
pronao의 기둥 홀의 내부
Blick zur Nordwestwand
Blick zur Nordwestwand
Säulengang
Säulengang
Hintere Portalwand
Hintere Portalwand
Säulenkapitell
Säulenkapitell
Helle Farbgebung der Säulen und Wände des Tempels
사원의 기둥과 벽의 밝은 착색
에스나에서 고대 이집트 사원 축제
Zwei der wichtigsten Esna-Tempelfeste fanden zu Ehren von Neith und Chnum statt. Das Neith-Fest wurde am 13. Ipip als weibliches Pendant des Chnum-Festes „Festsetzen der Töpferscheibe“ ausgerichtet, das in Esna zeitgleich mit dem Dendera-Fest „Erheben des Himmels für Ptah“ am ersten Tag des Mondkalenders im Monat Pa-en-Amenhotep gefeiert wurde. Gründe hierfür sind in der speziellen Bedeutung des Chnum und der Neith in Esna zu sehen, die hier insbesondere als Schöpfergottheiten verehrt wurden.[8] Daneben werden im Festkalender von Esna unter anderem folgende wichtige Feierlichkeiten erwähnt:
22. Hathyr: Krönungsfest des Götterkindes Heka-pa-chered mit Auszug zu den Außentempeln Pa-netjer und Pa-Chnum.
23. Hathyr : 식물의 부흥을위한 Nebetuu (양국의 미스트리스)의 대관식 축제. Nebtuu는 Tefnut그녀의 형제 Schu를 방문한 Tefnut으로 나타났습니다.
29. Hathyr: Fest der Nebetuu
30. Hathyr : 죽은 신들, 특히 Osiris의 숭배, Abaton에 대한 발췌 및 Isis 행렬.
Monat Ka-her-ka: Mehrere Prozessionen des Heka und der Nebtu, in welche unter anderem das Tanzfest des Schu-Chnum mit Menhit-Nebtu eingebettet war, das auf den mythologischen Themenkomplex von der Heimkehr des Sonnenauges Bezug nahm. Der Charakter aller im Monat Ka-her-ka begangenen Prozessionen war auf die Inhalte Geburt und Wiedergeburt ausgerichtet. Die weiteren Esna-Prozessionen orientierten sich inhaltlich an dem vom 29. bis zum 30. Ka-her-ka überregional begangenen „Fest der Wiedergeburt von Osiris“, dem sich am 1. Ta-abet die Zeugung des Horus anschloss.
Weitere Feste der Nebetuu: 5. Pa-en-Amenhotep, 1. Pa-en-Chonsu und 21. Ipip.
Literatur
Hans Bonnet: Latopolis. In: Lexikon der ägyptischen Religionsgeschichte. Nikol, Hamburg 2000, ISBN 3-937872-08-6, S. 416 ff.
Maria-Theresia Derchain-Urtel: Die Bild- und Textgestaltung in Esna. In: Ursula Verhoeven, Erhart Graefe: Religion und Philosophie im alten Ägypten: Festgabe für Philippe Derchain zu seinem 65. Geburtstag am 24. Juli 1991 (= Orientalia Lovaniensia analecta. Band 39). Department Oriëntalistiek, Leuven 1991, ISBN 90-6831-337-1, S. 107–121.
Maria Theresia Derchain-Urtel: Epigraphische Untersuchungen zur griechisch-römischen Zeit in Ägypten (= Ägypten und Altes Testament. Band 43). Harrassowitz, Wiesbaden 1999, ISBN 3-447-04173-0.
Lieven의 Alexandra : Esna 위의 하늘. 이집트의 종교 천문학에 관한 사례 연구는 Esna 사원 (= Egyptological Treatises의 우주 정복 및 architiravirus 비문의 예를 사용합니다. 볼륨 64). Harrassowitz, Wiesbaden 2000, ISBN 3-447-04324-5 (동시에: 석사 논문, 튀빙겐 대학, 1998).
Giovanna Magi: Eine Fahrt auf dem Nil – Die Tempel Nubiens, Esna · Edfu · Kom Ombo. Casa Editrice Bonechi, Florenz 2008, ISBN 978-88-7009-246-2, S. 6–11.
Hisham El-Leithy, Christian Leitz, Daniel von Recklinghausen: Altes Ägypten - Das Farbwunder von Esna. In: Spektrum Geschichte. Band 4/2025, Spektrum der Wissenschaft, Berlin 2025, ISBN 978-3-95892-983-8.
Christian Leitz : Esna의 천문학적 천장. 에스나 연구 IV (= 후기 이집트 종교에 대한 연구. [SSR] 볼륨 45). Harrassowitz, Wiesbaden 2024, ISBN 978-3-447-1244-3.
웹 링크
공용 : 에스나의 사원 – 이미지, 비디오 및 오디오 파일 수집
에스나의 사원. - 평면도와 함께 ON: seltet.de (메멘토 의 3. 2011년 7월 인터넷 기록 보관소)
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개별 증명
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연구팀이 Esna 사원에서 더 많은 천장 그림을 밝힙니다. - News On: archaeologie-online.de 28. 2023년 3월; 10일에 마지막으로 액세스했습니다. 2025년 11월.
Hisham El-Leithy, Mustafa Ahmed: Project: The Temple of Esna. (복원 전후에 세부 사항) 켜짐 : 9에서 uni-tubebingen.de 스탠드. 2024년 1월; 10일에 마지막으로 액세스했습니다. 2025년 11월.
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Maria-Theresia Derchain-Urtel : Esna의 그림 및 텍스트 디자인. 루벤 1991, S. 116.
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